论西游记孙悟空形象

论《西游记》孙悟空形象

——庞荣葵

内容提要：

《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它的很多情节都已家喻户晓，妇孺皆知。其中的孙悟空形象更是受到广大人民群众的喜爱，对于这一形象，长期以来人们形成了一个共同的认识，即认为“孙悟空是全书中最光辉的形象，大闹天宫突出了他热爱自由，勇于反抗的品格，西天取经表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔的斗争精神”。下面从西天取经的方面来概述孙悟空艺术形象的特点。

一、 续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

二、 对神佛依然保持桀不训的一贯作风。只要是他认为错误的思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并列本质的不同。

三、 具有锄强扶弱，打抱不平的江湖好汉特色。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。

四、 孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。猴子机灵敏捷、顽皮，酷爱自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分生动逼真。

正文：

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《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空这个不朽的艺术形象，孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神，他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的特点。他勇敢又诙谐好闹，而他最大的特点就是敢斗，与至高至尊的玉皇大帝敢斗，愣是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。在西天取经路上，唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚只是他的战斗助手。因此，他的艺术形象表现在以下几个方面。

一、 继续发扬大闹天宫的战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

在取经历程中凭着一根金箍棒，一身真本领，对一切艰难险阻毫无畏惧，始终保持着旺盛斗争意志和积极的斗争热情，到西天取经被如来佛祖封为“斗战胜佛”，斗、战、胜充分地体现这一形象特点。

去西天取经之路，要“苦历千山”、“远经历水”，要行十万八千里的路程，而且还要对付一路神出鬼没的妖怪，可谓是一项长期而又艰巨的任务。如果没有顽强毅力、旺盛斗争意志对对待困难，说上西天简直是做梦，难得可贵的是：取经队伍中，孙悟空这点表现尤其突出，他不怕吃辛受苦，他曾说“既秉正沙门，须要吃辛受苦”，可见他认为要成就一项大事业，就必须有不怕困难与困难作战的精神，舒舒服服、逍遥自在是降服不了妖魔，取不了真经的。面对困难，他总是毫不畏惧，总是积极地寻找解决的办法。例如（在十五回中）唐僧丢失了白马后伤心哭啼“我如何前进，这千山万水如何走得”，与孙悟空的“放心、放心，等我去看看”的积极寻找解决困难的态度截然不同，最终让小白龙变成一匹白马，续行西去路。孙悟空这种不怕困难精神还在文中有许多次。更可贵的是他即使身陷圄囵也不灰心丧气，始终保持旺盛战斗意志和积极的斗争热情。例如（在三十三回中）被金、银

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角大王装进葫芦净瓶中并知一时三刻化为脓，而且周围黑乎乎，左拱右撞也出不去，他还乐观地自我安慰“不怕，化不得我，我大闹天宫时八卦炉中炼成金子心肝，银子肺腑，铜头铁背，火眼金睛”，并最后还利用计谋引妖怪察看之时趁机逃走了。又如：在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精从肚脐中冒出的丝网吊在房上，悟空为救师傅，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐僧肉而逃跑，悟空救出师傅后，于是一把火烧了盘丝洞，当他们行不多远，师徒四人见了一座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生不老，道长听后，取毒药沾在红枣上，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中，唐僧、猪八戒、沙僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与道长打斗起来。七女妖也赶来助阵，悟空拔下一把毫毛变成无数悟空，同妖怪们斗争到底，打得女妖们直喊“饶命”。那道长见悟空打了其师妹，一心报仇，便和悟空厮杀起来。原文道：“这一场好杀，妖精抡宝剑，大圣举金箍。都为唐朝三藏，先教七女呜呼，如今大展经纶手，施威弄法逞金吾。大圣神光壮，妖仙胆气粗。浑身解数如花锦，双手腾那似辘轳。乒乓棍棒响，惨淡野云浮。劖言语，使机谋，一来一往如画图，杀得风响沙飞狼虎怕，天昏地暗斗星无。”后来悟空在一妇人的指引下，向毗蓝波求助，才救出师徒三人，为解愤恨，斩草除根，悟空一把火，烧得一座观刹时煨烬。又如第四十四至四十六回，写孙悟空在兴道灭僧的车迟国与三大怪进行合法斗争，各显神通，充满奇思异想。先是比求雨，他用毫毛变一个假悟空站在那里，真身却出了元神，到天上去命令管风、管雨、管雷的神，不准帮助道士，致使道士做法失败。后又写虎力大仙与唐僧比坐禅，行者变成一条蜈蚣去叮那道士，又取得了胜利。随后又进行“隔板猜枚”，孙悟空又将袄、裙（不是一般的袄和裙，是国中宝物山河社稷袄，乾坤地理裙）变成一口钟；将仙桃吃了只留下一个桃核；将道士变成和尚，又取得了胜利。最后又赌砍头能安上，剖腹能长完，下油锅洗澡不会烫伤，黄毛怪的头，被悟空变成一只黄犬衔去丢到河边，最后现出原形原来是一头无头的黄毛虎。

二、 对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风。只要是他认为错误的思想和言行，不管是

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什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中的孙悟空并列本质的不同。

悟空 明代长篇章回小说《西游记》中的主人公。也叫孙行者。原是花果山上一仙石产卵见风而化成的石猴，因探寻瀑布飞泉源头遇群猴，被推举为“十岁大王”，称“美猴王”，过不受拘束、自由自在的生活。后来，他只身泛海，访师，求道，学会七十二般变化和一个跟头可翻十万八千里的本事。大闹龙宫时得到一万三千斤的“如意金箍捧”；入冥府，勾掉生死簿上猴名，不再受阎王的管辖。又大闹天宫：见玉帝不跪，只唱大诺；偷桃、偷酒，搅乱蟠桃会；窃取老君金庙，炼成火眼金睛，使玉帝对他也无可奈何；对抗如来佛祖，提出“皇帝轮流做，明年到我家”的要求。被如来以佛法镇压在五行山下五百年后，他听从观音菩萨指示，皈依佛法，拜唐僧为师，保护唐僧去西天取经。参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“妖精的外甥”他呼玉帝为“老儿”，骂太上老君的仙丹“虚多实少”孙悟空尤其在意的是“紧箍儿”，一有机会就想着叫观音或如来松了它，最后封为“斗战胜佛”时，最关心的还是金箍，而不是封号，他对唐僧说：“趁早儿念个松箍咒褪下来打个粉碎，切莫叫那菩萨再去捉弄人”。像日值功曹，四海龙王，山神土地，天兵天将等，都被他呼来唤 去..，可见其无论是天界的权威，佛教的神灵，还是凶险的妖魔，他都一概不放在眼里。而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。在取经途中，每除妖一处，总忘不了一把火烧了妖洞，以示对妖魔鬼怪的痛恨，并希望这样能斩草锄根。对于那些放出妖魔或阻止他斩杀妖魔的人十分不满。在六十五回中说唐僧：“我那师傅，不听我劝告，就弄死他也不亏”。

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三、 具有锄强扶弱，打抱不平的江湖好汉特色。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。

取经路上，孙悟空一路降妖伏魔，对这些残害百姓，兴妖作怪的妖魔毫不留情，面对受苦受难百姓敢于解救，是百姓心目中“救世主”。在车迟国，他救了五百名和尚；在隐雾山，他打死豹子精，救出贫困樵夫让他们母子团圆；在通天河，他消灭了一年吃一对童男童女的金鱼精，为当地人解除了一大灾难，得到当地老百姓的爱戴和拥护，当他们取经回到这里再遭难时，又得到全村老百姓的热情相助。在乌鸡国和朱紫国，救治了两位国王。在凤仙郡，他不厌其烦不辞辛苦，求助玉帝，解救了全郡的百姓。在灭法国，救下了一万个和尚的性命。在比丘国，又救下了一千多个小儿的性命。在祭赛国，杀死了祭赛国国王，替两代和尚伸了冤，报了仇。小说中就通过书中人物之口，赞美孙悟空“专救人间灾害”，“与人间报不平之事”。悟空不但仗义有同情心，而且敢斗善斗。从东土大唐到西天十万八千里，遇到的妖魔头子就有几时个，但他一条金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪闻风丧胆。并且他同妖怪的斗争，大多数都是主动进攻，只要一听说妖怪祸乱人间，就决不放过。收服八戒之后，他就对引路的高才说：“以后但有妖精，多作成我几个，还有谢你处哩。”第六十七回陀罗庄主人请孙悟空捉妖，悟空当即向上唱个大诺道：“承照顾了。”八戒在一旁就这样说：“你看他惹祸！听见说拿，就是他外公也不这般亲热。”第六回写孙悟空与二郎真君斗法，孙悟空一会儿变作一只麻雀，一会儿变作一只大鷀老，一会儿变作一条小鱼，一会儿又变作一条水蛇，最后变作一座土地庙，只有尾巴不好变，竖在后面，变作一根旗杆。第七十五回，写孙悟空钻到青毛狮子怪的肚子里打秋千，竖蜻蜓，翻筋斗。第八十四至八十五回，写孙悟空在灭法国与妖道作斗争，充分展现他的智慧和武艺，用铁棒变作剃刀，用毫毛变出无数理发匠，一夜之间使得国王皇后嫔妃宫女五府六部的官员，全成了秃子，因而使唐僧安全通过。孙悟空不仅敢于斗争，而且善于斗争，斗则必胜，故为“斗战胜佛”。他经常变成蟭暸虫、小苍蝇、花脚蚊子，钻到妖精洞里去弄清妖精的底细（如黄风怪）；或者根据蛛丝马迹推断妖怪的来历，然后根据这些妖怪的特点，寻找相应的对策（如

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黄风怪）；或者变成妖怪的母亲、父亲、丈夫、妻子去欺骗妖怪（如三借芭蕉扇）；或者赚来妖怪的法宝，反而置妖怪于地（如计盗紫金铃）。他还善于运用钻到敌人肚子里去的战术来制服妖怪（如黄风怪）。他机智灵活，随处设计，常常令妖怪防不胜防。

总之，孙悟空面对困难，不但善于分析和总结，还勇于战胜困难，一路上他不知降服了多少妖魔鬼怪，他能根据不同的对象，不同的环境、讲究策略、抓住敌人的弱点，利用矛盾与妖魔斗智、斗勇、斗功夫，最终战胜敌人。所谓的斗智，就是运用智慧与对方斗谋略，看谁的计谋多，谁的计谋有效而且实用；所谓斗勇，就是真枪真刀直接与对方拼杀对打，看谁的真本事大，谁的实力强；所说斗功夫，就是指在不与对方交手的情况下比谁的功夫高。

四、 孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。猴子机灵敏捷、顽皮，酷爱自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分生动逼真。

谈及孙悟空，怕是无人不爱，在刻画孙悟空这个人物形象上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指形象所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，而同时又熔铸进社会生活的内容。

孙悟空是一只集天地之灵气的石猴，他凭着自己的勇敢征服了一群小猴，被奉为美猴王。随后又不畏艰难险阻，寻得高人，传授武艺。接着龙宫寻宝，大闹地府。如此一番折腾，当然惊动了天庭。正在我们为孙悟空的种种大快人心的行为叫好、欢欣鼓舞之时。那玉帝听了太白金星的话，降了一道招安圣旨。孙悟空成了弼马温。他得知官小后，急脾气一犯，放了天马，招呼不打一声的回了花果山，竖起了“齐天大圣”的旗子。天兵天将奈何不了他，只得给他一个挂名的大圣做！孙悟空不较俸禄，落的逍遥自在。今日东游，明

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日西荡，结交天上神仙，云来云去，行踪不定，这就是我们的悟空 ！

虽说悟空并未为玉帝养马，但他刚开始接受了弼马温这个职务，并为之欣喜，带着满身不羁的悟空，怎么能给玉帝养马呢？神通广大的悟空最好就是随心所欲，无拘无束。

搅了蟠桃宴，喝御酒，偷仙丹，又与众天神斗法，使悟空的形象跃然纸上。他的神通广大，让我们欣喜又赞叹；他的顽劣，让我们无奈又怜爱。然而，如来佛主法力无边，孙悟空怎样神勇，终不是他的对手，被压在了五行山下。这是悟空一次严重的受挫，但让我们颇感一种“宁为玉碎，不为瓦全”的气势，斗不过你我宁愿被压在山下，也不去天上做什么狗屁的小官。斗不过如来佛，受制于五行山下，这就使他失去了自由。

一路走向西天，孙悟空斩妖除魔、尽显神通，可谓大快人心。他有情有意，对师傅忠心耿耿又让我们顿生爱意。别看这猴顽劣成性，玩世不恭，却也晓得人情世故。 “尸魔三戏唐三藏”(第27回)中,尸魔白骨夫人变了三次,第一次变为一给丈夫送饭的少妇,孙悟空把其识破,打死其假身,平庸的唐僧以为孙悟空错杀良家妇女,口里念咒;第二次变为一个八十岁老妇,亦被孙悟空识破,可唐僧却更怒了,二话没说,把紧箍儿咒颠倒足足念了二十遍;第三次变为一老公公,行者的金星火眼亦识破了他,此时到底要不要打?还敢不敢再打他呢?打他?师父不仅不领情,还认为自己平白无故地棒杀好人。不打呢?又与自己的个性不相符合。在这里小说中有一段孙悟空的内心活动,“若要不打他,显得他倒弄个风儿,若要打他,又怕师父念那话儿咒语。”又思量道:“不打杀他,他一时间抄空儿把师父捞了去,却不又费心劳力去救他?”思来量去决定“还打的是!就一棍子打杀他”。这段内心独白可谓精彩绝妙,他完全可以选择不打那妖精,也就免受那紧箍咒之苦,也就没有后来的贬书受辱,可这样,师父就又要受苦受难。为了师父免受此妖精之苦,他宁肯选择自己受苦。从中可见孙悟空的人性表现。

孙悟空的神奇法力、人的思想感情和猴的习性，使他天真朴实，矢忠守信，机智灵活，

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诙谐乐观，顽强不屈，凝聚着我们民族的力、智、勇，使他成为作者理想和广大人民所喜爱的英雄形象。

结束语：

孙悟空是全书中最光辉的形象。它的不屈不挠、坚定顽强、勇往直前、敢于斗争、善于斗争、敢作敢为、桀骜不训、仗义、正直、锄强扶弱、调皮、机灵、酷爱自由、敢于反抗的性格特征为后世人们评判、颂扬。它的形象深深植根于广大人民的心中，也使《西游记》成为世界文学中拥有最广泛的读者的杰作之一

参考文献：

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（6） 赵红娟，从孙悟空的形象塑造看《西游记》对悲剧的超越。湖州师范学院学报，1994.03.45-49

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（7） 梁归智，自由的隐喻：《西游记》的一种解读。河东学刊，1998（1）

（8） 嵇文甫。晚明思想史论。北京：东方出版社，1996。

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