诸葛亮《诫子书》
1、原文
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 2、译文
品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）
除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）
除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
3、注释 ⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 ⑾驰：消失、逝去。 ⑵行：操守、品德。 ⑿日：时间。 ⑶澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名 ⒀遂：于是，就。 利。 ⒁接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。 ⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 ⒂穷庐：破房子。 ⑸致远：实现远大目标。 ⒃将复何及：怎么还来得及。 ⑹广才：增长才干。 ⒄才须学也：才：才干 ⑺淫（yín）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。 ⒅意与岁去：意：意志 淫，过度 (19)俭以养德：以简朴节约财务来培养自己的高尚 ⑻励精：奋勉，振奋。 品格 ⑼险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 （20）枯落：枯叶一样飘零 ⑽治性：治通冶，陶冶性情。
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4、文意理解： （1)、 本文是从哪两个方面进行家教的？（就学习和做人两个方面进行了论述） 这两个方面是如何展开的？（无论是做人还是学习，作者都强调一个‘静’字，把失败归结为‘躁’字，把静和躁进行正反对比论证） (2)、 主题思想：（诸葛亮将立志、学习和成才三者联系在一起，告诫儿子要修身养性，勤学成才）。 (3)、 填空： 文中常被人们当做志存高远的座右铭的句子是（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）； 全文中心论点是（静以修身，俭以养德）； 表现躁的危害的反面论证的句子是（淫慢则不能励精，险躁则不能治性）
《世说新语》两则 刘义庆
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也 。 解释：
1.刘义庆（403—444）南朝宋鹏程（现江苏徐州）人，曾任荆州刺史，爱好文学。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
2.内集：家庭聚会。 3.讲论文义：讲解诗文。4.俄而：不久，一会儿。 5.差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多。拟，相比。 陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中 ，过中不至 ，太丘舍去 ，去后乃至 。元方时年七岁 ，门外戏 。客问元方 ：“尊君在不 ？”答曰：“待君久不至 ，已去 。”友人便怒曰：“非人哉 ！与人期行 ，相委而去 。”元方曰 ：“君与家君期日中 。日中不至 ，则是无信 ；对子骂父 ，则是无礼 。”友人惭 ，下车引之 ，元方入门不顾 。
【解释】期行：相约同行。期，约定。 期日中：约定的时间是中午。 相委而去：丢下我走了。 委：丢下，舍弃。去，离开。 舍去：不再等候就走了 乃至：（友人）才到
元方：陈纪，字元方 尊君：对别人父亲的一种尊称
不：通“否” fǒu 家君：谦词，对人称自己的父亲 引：拉。（这里表示友好 ） 顾：回头看
17．这则故事写了陈太丘、友人和陈元方三个人的活动，重点写的是哪两个人的活动？这两个人各有什么特点？
陈元方、友人；陈元方：不卑不亢、倔强任性；友人：误时无礼、错而能改。 18．请按要求写出这则故事下述一些内容。
答：故事的起因： 陈太丘与友期行
故事的发展： 友人日中不至乃去 故事的高潮： 元方据理驳斥友人 故事的结局： 友人惭而致歉
19．陈元方的言行有对有错，请分别指出于下：
对：① 耐心说明
② 据理反驳 错： 入门不顾
20．故事中友人听了陈元方的话后感到非常惭愧，可是陈元方仍然“入门不顾”，假如是你，你会怎么做？
文意理解：
1、 为什么谢道韫的“未若柳絮因风起”比喻好？ （因为柳絮给人春天即将到来的感觉，更有意境） 2、 本文运用了哪种写作手法 （对比）
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3、 本文营造了一种怎样的家庭气氛，从哪些词语可以看出？
（营造了温馨、愉快、文化气息浓厚的家庭气氛，从“内集”，“欣然”，“大笑乐”等词语可以看出。） 4、 结尾补充交待谢道韫的身份有何作用？ （表明作者对谢道韫才华的赏识）
5、 咏雪的名句有（忽如一夜春风来，千树万树梨花开；白雪却嫌春色晚，故穿庭院作飞花）
《陈太丘与友期》
1、这个故事告诉我们一个什么道理？
(做人要讲信用，为人要讲礼貌，要重礼守信) 2、元方是一个什么样的人？
（是一个落落大方，明理善辩，聪明机智的人） 3、友人是一个什么样的人？ （无信无礼，但知错就改的人）
4、文章哪些地方可以体现出元方的方正？
（通过对话描写表现出元方的落落大方，明理善辩，聪明机智）
《论语》十二章
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
一、语文常识 1、语音文字 论（lún）语 不亦说（yuè）乎 不知而不愠（yùn） 曾（Zēng）子 吾（wú） 三省（xǐng）吾身 传（chuán）．．．．．．．不习乎 逾（yú）矩 为（wéi）师 学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài） 好（hào）之者 曲肱（gōng） ．．．．．．博学而笃（dǔ）志 ．
2、作家作品
《论语》儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。《〈论语〉十二章》告诉我们学习必须要有正确的学习方法和学习态度。
3、成语积累
不亦乐乎：不也快乐吗？现表示达到极点、 三省吾身：多次地反省自己。
从心所欲：随心所欲，按照自己的意思，想怎样便怎样。 温故知新：温习旧知识，能有新体会、新发现。
三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有我的老师。 择善而从：选择别人的长处来学习。
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二、常见考点 （一）词语理解
1、学而时（按时）习之，不亦说（通“悦”，愉快）乎 2、人不知（了解）而不愠（生气，发怒）
3、吾日（每天）三省（多次进行自我检查，反省）吾身
4、为人谋（谋划，办事）而不忠（诚心诚意，尽心竭力）乎？
5、与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎
6、温故（学过的知识，旧知识）而知（了解，意为领悟，获得）新（新的理解与体会，新发现），可以（可以凭借）为（做，当）师矣。
7、学而不思则罔（迷惑。意思是感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（有害） 8、择其善者（好的方面，优点）而从（跟随，学习；采纳，听从）之 9、博学而笃（忠实，坚守）志，切问而近思（考虑当前的事 ） （二）翻译句子
1、学而时习之，不亦说乎？
学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗? 2、温故而知新，可以为师矣。
在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。 3、学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有危险了。 5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。 6、博学而笃志，切问而近思。
广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情。 （三）理解默写
1．2008年第29届奥运会在北京召开，首都百姓喜迎八方来宾。《论语》中可以表达这种喜悦之情的句子是：有朋自远方来，不亦乐乎？
2．当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
3．孔子认为“吾日三省吾身”的内容是：为人谋而不忠乎；与朋友交而不信乎；传不习乎。
4.对自我、对人生认识的句子是：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
5.告诉我们在温习学过的知识中能获得新的理解和体会的句子是:温故而知新,可以为师矣。 6.阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。
7.对弟子评价的句子是：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 8.阐述读书求学问的态度是以求学为快乐（三重境界）的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； 9.在贫困中保持乐观的句子是：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 10.面对富贵态度的句子是：不义而富且贵，于我如浮云。
11.唐太宗李世民的一句名言：“以人为鉴，可以知得失”由此可以联想到《论语》中孔子的话：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
12.孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 13.对人生志向坚持的句子是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
14. 集中体现了孔子“仁”的儒家思想的句子是：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 三、阅读理解 1、《论语》中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，有讲学习乐趣的，也讲思想道德修养的，请分别列举二至三句。
（1）谈学习态度的：
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 逝者如斯夫，不舍昼夜。
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（2）谈学习方法的： 学而时习之 温故而知新
学而不思则罔，思而不学则殆。 博学而笃志，切问而近思。 （3）讲思想道德修养的：
有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （4）讲学习乐趣的：
有朋自远方来，不亦乐乎。 2、《论语》是我国古代语录散文的典范，就这十则孔子语录，说说《论语》的艺术特点。 ⑴篇幅简短，语言精练；
⑵观点鲜明，思想内容深刻。 四、拓展延伸 1、仿写：
有勤才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉； ， ， 。
示例：有勤才有曹雪芹“批阅三载”增删五次的壮举，也才有了文学史上不朽的名著《红楼梦》 2、简答题（二选一）
（1）你喜欢哪一则?你觉得哪一则对你启发最大?
（2）在本文论述的教育思想中，你认为最有价值的是哪一点？为什么？ 提示：
“学而时习之，不亦说乎？”讲的是学习的方法，对学习要认真，要按时复习；“人不知而不愠，不亦君子乎？”讲的是为人态度，属于个人修养范围。对人要热忱，要大度。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”讲道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲学习方法，学习和思考二者不可偏废 ，“学”是基础。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”阐述了学习态度：以学习为快乐。兴趣对于学习的重要性：兴趣是最好的老师。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”讲学习态度的。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，改正不足。
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”讲时光易逝，应珍惜时间。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”讲人要有志气、品格，在任何时候都不能改变自己的心志，应该坚定信念，矢志不渝。
五、中考题选
1、如果从文中选出一个句子作为自己的座右铭，你选哪一句，请说明理由。（2011年贵州省六盘水市卷） （抄写句子无错误，言之有理即可）
2、中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它也会获益匪浅，请另外写出《论语》中你熟悉的一则（不得与试卷上的相同），并简要说说对它的理解。（2011年河北省唐山市卷）
（略）
3、中国古代曾有“半部《论语》治天下”的说法，今天我们阅读它同样获益匪浅，请写出初中语文课本“孔子语录”中的一则成语或格言警句(试卷上的除外)。（2012年山西省卷）
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(正确默写初中语文课本“孔子语录”中的成语或格言警句)
4、孔子提倡学习要与思考相结合，孙权认为，学习“但当涉猎”。关于学习，你又有怎样的体验？请简要述说你的观点及理由。（2011年湖南省永州市卷）
示例：我的体验是，既要广泛涉猎，也要学思结合。对一般文章要广泛涉猎，才能拓展知识面，开阔视野；对文化经典要边读边思，认真品味，才能领会其中精要。这样，才能做到学有所获。（开放题，能陈述自己的观点，语句通顺即可）
5、《论语》在论述“学”与“思”的关系时，为何不先说“思而不学则殆”，而是先说“学而不思则罔”？说说你的理解。（2012年宁夏回族自治区卷）
“学”是“思”的先决条件，先学后思符合认知规律。（意思对即可） 6、甲乙两文”乐“的情趣分别是什么？（2015·福建省泉州卷）
【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沈鳞竞跃， 实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。（《答谢中书书》）
【乙】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而优之，乐在其中矣。不义富贵，于我如浮云。”（《论语》）
甲文：①作者欣赏山林之美的情趣。②作者酷爱山林，归隐林泉的志趣。③作者将内心对山林之美的感受与友人分享的乐趣。（答出一点即可）
乙文：①粗茶淡饭却能随遇而安（安贫乐道）。 ②视不正当得到的富贵如浮云的高尚情操。（答出一点即可）
《狼》
一、 文学知识：
1、作者：蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东淄川人，是我国著名的文学家。 2、出处：本文节选自《聊斋志异》。
《聊斋志异》是我国著名的文学作品，是短篇小说集。
3、体裁：短篇小说。 二、基础知识： 2、词释： （1）通假字：“止有剩骨”“止增笑耳”——通“只”只。 （2）词类活用：“狼不敢前”——上前（名作动）
“其一犬坐于前”——像狗一样（名作状） “一狼洞其中”——打洞（名作动）
“意将隧入以攻其后也”——从柴草堆中打洞，即钻洞。（名作动）
（3）多义词：止 止有剩骨=止增笑耳（通“只”只）
一狼得骨止=后狼止而前狼又至（停止） 敌 恐前后受其敌（敌对、攻击） 盖以诱敌（敌方、敌人）
乃 屠乃奔倚其下（就） 乃 悟前狼假寐（才） 去 一狼径去（离开）
意 意将隧入以攻其后也（打算）
意暇甚（神情） 之 禽兽之变诈几何哉（的）
复投之（骨头）=又数刀毙之（代指狼） 而两狼之并驱如故（主谓间，无实意） 以 以刀劈狼首（用） 投以骨（把） 意将隧入以攻其后也（来）
盖以诱敌（用来） 前 后狼止而前狼又至（先前）
[键入文字]
狼不敢前（上前） 乃悟前狼假寐（前面） 其 恐前后受其敌（狼）
场主积薪其中=屠乃奔倚其下（柴草堆） 积薪其中（麦场） 其一犬坐于前（其中）
故 两狼之并驱如故（原来） 问其故（原因） 温故而知新（旧的知识） （4）重点词释：
惧：恐惧。 从：跟随。 故：原来（一样）。 驱：追赶。 窘：困窘。 恐：恐怕。 顾：回头看。 瞑：闭眼。 暴： 突然。 毙：杀死。 股：大腿。 寐：睡觉。 黠：狡猾。 尽：完、没有了。 缀：原意是连结，文中意是紧跟。 驰：原意是放松，文中意是卸下。 （5）句子翻译。
①骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
②狼不敢前，眈眈相向。
两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
③其一犬坐于前
另一只狼像狗一样蹲坐在前面。
④久之，目似瞑，意暇甚。
过了一会儿，那只狼似乎闭上眼，神情悠闲得很。
⑤一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
另一只狼正在柴草堆中打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。
⑥乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。 ⑦狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼就都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人们增加笑料罢了。三、内容要点：
1、主要内容：叙述了屠夫和狼搏斗的故事。
四个情节：故事的发生——屠夫遇狼。发展——惧狼、御狼。高潮和结局——杀狼 。 2、整体结构：可分两大部分：
第一部分为叙述：叙述了屠夫与狼相斗的经过。
第二部分为议论，点明故事主旨：像狼一样的恶人、恶势力，无论多么狡诈，终究会失败的。 3、主旨：像狼一样的恶人或恶势力，无论怎样狡诈，在勇敢机智的人的面前终究是要失败的。 4、结尾一段的表达方式及作用： ——议论。（内容）点明主旨：像狼一样的恶人、恶势力，无论多么狡诈，终究会失败的。 （结构）总结全文。 5、告诫人们（从屠户角度的启示）：对待像狼一样的恶人或恶势力，不能有任何幻想、妥协让步，必须敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。 6、形象分析： （1）狼： “缀行甚远”“一狼得骨止，一狼仍从。”“复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。”——贪婪、凶狠。（动作描写） “狼不敢前，眈眈相向。”——狡诈、凶狠。（神态） “一狼径去，其一犬坐于前。”“目似瞑，意暇甚。” “意将隧入以攻其后也”
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“前狼假寐”——狡诈。（动作、神态） （2）屠户： “屠惧，投以骨。”“复投之”——害怕、妥协、怀有侥幸的心理。（动作） “顾野有麦场，……屠乃奔倚其下，弛担持刀。”——准备抵抗的决心和行动,机智、果敢。 “屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。” “转视积薪后”“屠自后断其股，亦毙之。”
——勇敢、机智。(动作)
屠户的机智体现在：善于利用有利地势、地形。 善于抓住有利时机。 考虑周全，心思缜密。
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