古代史

（徐光华 12级中文四班 学号：121201014）

在中国浩浩汤汤千百年的文学长河上，有一个思念的世界，有一群孤独的身影，她们婀娜窈窕，娉婷动人，或微倚栏杆，或小酌清酒，但无一例外均是满腔愁绪、寂寂寡欢。美人深坐泪痕湿，只因夫婿行在外啊，她们有一个共同的名字叫思妇。

思妇诗词是开在封建男权社会的一朵委婉凄厉的花朵，瓣瓣含泪，丝丝吐怨，如泣如诉。让我好奇的是，这么美丽细腻的世界真正的构造者却几乎是一群男子（撇开李清照等少量的才女，从宏观上来说），这是为什么呢？为什么一群才子放着大好河山不细细歌颂，反而要一心钻进女子的世界呢，去做种种娇媚女儿态呢？对闺房之情，闺中之怨大书特书呢？

在我看来，缘故可能有以下几点。

首先一个很重要的原因就是中国的文人常以美人自喻，以美人思恋夫君喻贤臣渴望明君。最著名的莫过于屈原在《离骚》中出现的香草、美人这两个意象。①王逸说：女以喻臣。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫，屈原自拟弃妇以抒情，表现了受小人排挤的悲愤，望君王能够明察秋毫的情感，而香草为美人装饰，表现了美人高洁的情操和完美的品格。自古以来，君与夫，臣与妇就摆在相互对应的位子上（三纲五常中，强调君为臣纲，夫为妇纲）。怀才不遇的才子渴望得到君王的赏识，寂寞孤独的佳人期盼丈夫的怜爱，两者何其相似，而才子

①

王逸《楚辞章句》

在文字狱成堆的封建王朝，不可能大声疾呼，咒骂君王，只能做小伏低，低声轻怨，以女子自比表现自己的怀才不遇的遭遇，希望一朝选在君王侧，一日看尽长安花。于是，由此而始，无数的文人骚客从屈原的身上，汲取到了一种营养，一种含蓄矜持的热切表白。曹植的《美女篇》中有：“佳人慕高义，求贤良独难”，以美女渴慕高义喻己渴求恩遇。“妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？”朱庆馀用新妇自比，将主考官张籍比作公婆，询问自己的文章是否令他满意，如此种种等等。

其次，小小闺房寂寞无趣，女子的大好青春几乎白白虚度，这种孤独、寂寞如果泛化开来，岂不是一种人生的孤寂，放在大诗人的身上，这是一种生命意识、宇宙意识的浮现，一种无可奈何的错失之感。

①

“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”这是一种神秘而又亲切的，

如梦境的唔谈，是被宇宙意识升华过的纯洁爱情。思妇不仅仅是思君，而是诗人借思妇传达一种无可奈何的怅惘。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。”“独上高楼，望尽天涯路”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”这些情感难道仅仅是一个女子的惆怅哀伤么？我看不然吧，这是人类的孤单，是一种人心深处的无助和彷徨。

此外，我想中国有这么多思妇动人篇章，和词这个题材是分不开的。②词其文小、其质轻、其径狭、其境隐，加其多用与歌舞演唱，用词来传达缠绵的女儿情是再妙不过了。③词人者，不失其赤子之心也。 词人往往心思细腻，性情真切，善感万物。当他们与美貌姣好

①②

《唐诗杂论》闻一多 上海古籍出版社 13页 《论词》缪钺 ③

《人间词话》王国维 四川大学出版社 18页

的女子相知相交时，一种自然而然的怜爱便油然而生，他们同情她们的不幸与痛苦，为她们言声。“系我一生心，负你千行泪”“恨薄情一去，音书无个”“泪眼倚楼频独语，双燕飞去，陌上相逢否？”也许那些少女令他们看到了自己的母亲，时间轮回，情感不变，身影尤似，词人在温柔乡里找到了短暂的归宿，然而，贬谪、远行，永恒的只有别离，当美人不在，词人孤灯冷雨忆往昔，遥想着她在干些什么，她是否和我一样思念着对方，长夜漫漫，她是否转辗难眠，思念绵长，锦书谁托？于是，推己及人，一篇篇上乘佳作便应运而生了。“细雨梦回鸡塞边，小楼吹彻玉笙寒。”无边丝雨像我的愁绪充盈在天地之间，梦中相见又如何，怎比得上昔日描眉之趣，玉笙吹得久了，变得和我的心一样冰凉。“红烛背，绣帘垂，梦君长不知。”红烛就要灭了，这让我想起昔日红烛高烧，我们言笑晏晏的场景，我垂下绣帘，想把茫茫的夜晚隔开，隔开这所有令我触景伤情的事物，我是如此的想念你，渴望夜夜与你在梦中相见，这些刻骨的相思，你都知道么？

思妇的哀愁，在大诗人、大词人的笔下，哀婉感人，美丽的哀愁穿越时光的横流，在现在这个通讯便利的世界拥有更加动人的力量，变的是事物，不变的是人心。千百年来，华夏子弟渴望相知，渴望团圆的心始终不变，也因此，我们在这些美丽的诗句中找到了独属于自己的那份情感。乐莫乐兮新相知，让我们一起走进那个美丽的世界，品味那份美丽的哀愁。