贾谊《惜誓》、《赋》曰"衰老"，遭际汉文而曰"乱世"，气短量狭如此。《汉》、《史》、《谊传》独载《吊屈原》、《鹏鸟》二赋，而无此篇。洪兴祖以为环异奇伟，非谊莫能及，而并录传中，岂兴祖误耶？
荷按：《惜誓》篇因个人遭逢不幸而曰汉文盛世为乱世，年未及而立曰衰老，实乃心窄量狭。 《吊屈原》、《鹏鸟》气势壮大，与《惜誓》风格判若两人，无怪兴祖误焉。
谢瞻《从宋公戏马台送孔令》曰："圣心眷佳节，扬銮戾行宫。"谢灵运曰："良辰感圣心，云旗兴暮节。"是时晋帝尚存，二公世臣媚裕若此。灵运又曰："韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。"何前佞而後忠也？
荷按：谢灵运一生陷入矛盾，进不能建功立业，退又不能安心于江湖世外，其人当世皆谓之逆迹昭著，被诛不唯恃才傲物。
《汉书》曰："不歌而诵谓之赋。"若《子虚》、《上林》，可诵不可歌也。然亦有可歌者，若《长门赋》曰："夫何一佳人兮，步逍遥以自虞。魂逾佚而不返佤，形枯槁而独居。"《悼李夫人赋》曰："美连娟以脩嫮兮，命樔绝而不长。饰新宫以延伫兮，泯不归乎故乡。"二赋情词悲壮，韵调铿锵，与歌诗何异？
荷按：《子虚》、《上林》乃歌功颂德之典型散体大赋，故不歌而诵。《长门赋》、《悼李夫人赋》实为抒情之篇，与诗同质。