《诗经》犹如满天繁星中最亮的一颗，当你刚到迷茫时，它以智慧的光芒照耀着你，使你坚定前行的步伐；《诗经》宛若百花丛中最艳的一朵，当你感到疲惫时，它以迷人的身姿，让你忘记心中的忧愁；《诗经》好似万支河流中那个最清澈的一支，当你感到口渴的时，它以纯净的水流，让你一解口渴的焦躁；《诗经》就像四季风中最暖的一缕，当你感到沮丧时，它以温暖的手抚摸着你的脸庞，让你重新充满信心。
《诗经》是一首经久不衰的歌，是一颗光芒闪耀的明珠。在中国几千年的浩繁卷秩中始终保持着独特的魅力，它浑身上下散发着一股诱人的魔力，使我情不自禁的走进他的国度。感受着其中的男欢女爱，体会着国家治理之大道，以及他所折射的祖先们的智慧，无一不使我流涟忘返，不忍离去。
在春光明媚的日子里，带上心爱的《诗经》，随意倚在长满紫藤萝的小亭子旁，听着叽叽喳喳的鸟鸣。读着“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的诗句，眼前便浮现出雎鸠关关对唱，双栖河中小岛的唯美画面。而面对此情此景正值年少的白衣少年便跃然脑中，那微风阵阵夹杂淡淡清香的婷婷少女的一举一动都牵动着少年的心。她明眸皓齿，一颦一笑都宛若仙女。少年看的出了神，她不经意的回眸一笑，让少年有些不知所措。幸好她只是不经意的回头并未将自己的目光在少年的身上停留多久。可正是这百媚生娇的笑容让少年如痴如醉。少年陷入深深的沉思，“那文静而美好的姑娘呀，你何时才能出现在我的生命中”那是一种发自内心的呐喊，或许语言并不华丽，可热烈而真挚的感情将他内心蕴含的情绪一览无余的表现了出来，我想“生死挈阔，与子成说，执子之手，与子偕老”一定是他梦寐以求的吧！
世人所追求的爱情一定是两情相悦，而能想到最浪漫的事一定是和你一起慢慢变老。可是世间的情太多，唯有这爱情让人伤心伤神，并不是每段爱情都会有结果，并不是每个誓言都能实现。当一段恋情出现问题时，请不要急着去怪罪。当一段恋情出现问题时，我们要做的只是华丽丽的转身，不要让自己陷入爱情痛苦的漩涡。
“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”道出了多少热恋中的女子的心情。此时“一日不见，如隔三秋”的语句丝毫不夸张，可是甜蜜的事来得快走得也快，那心爱的男子你是如何就变了心，你又是如何能忍心留我一人在人海徘徊。你知不知道我那时年轻美貌正值“桑之未落，其叶沃若”之时因为有你而更加动人，可是，可是在我“桑之落矣”之时，你怎能丢弃“其黄而陨”的我，让我落得个“言既遂矣，兄弟不知，咥其笑矣”的境地，你怎能这样狠心。是的，任何一个女子在面对自己心爱之人的变心之后，都会消沉而不知所措，更有甚者，弃生命于不顾。其实悲伤是人之常情，但将生命视为儿戏不免有些缺乏考虑。其实人类进化至今，智慧之于先人也有所提高，这位《氓》中的女主人公在面对爱人的抛弃、兄弟的耻笑后都能发出“信誓旦旦、不思其反，反是不思，亦已焉哉”的感叹，这无疑不给一些因爱情不如意而自暴自弃的女子做了一个好榜样。那些单纯痴情的姑娘请你们抬起自己骄傲的头，对那些不识金镶玉的男人高傲的说：没有你，我依旧生活的很好。
上述《诗经》中风的内容让我们产生了对爱情的美好共鸣，以及学会了在面对爱情不如意时应当采取怎样的办法。那现在就让我们一起领略《诗经》其他两种内容形式，雅，颂带给我们的惊喜吧！
“雅者，正也，正乐之歌也，其篇本有大小之诛，而先儒说又有正变之别，以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受 陈成之辞也。辞气不同，音乐亦异，故而大小雅之异乃至于内容”。朱熹将“雅”中的大雅，小雅用音乐的不同表达的形象而确切。听着“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，我的脑海中不禁浮现远征异乡的归人在踏上国乡路途时的复杂的心情。我有些迷糊，怎会有人在离乡时所见景象是和谐欢快的，而在归乡时天公却不作美来了个雨雪霏霏，看似不合常理的描写却给人更加强烈的感触，这种以乐景衬哀情的写作方法将归人思念故乡的情感宣泄的淋漓尽致。除了个人情感的宣泄外，小雅中还提及到国之政要，《鹤鸣》中“他山之石可以攻玉”中用“比”的修辞手法将治国要用别国的贤才这一重要的理论简洁的表达了出来。其实治国与修身又何尝不是相同的道理呢！
如果说小雅是燕飨之乐，那被称为朝会之乐的大雅较之小雅则更有气魄。它与朝政有着密切的联系。如“文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，颠沛之揭。枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世”中文王以大树喻国之根基，以夏桀为例，说出自己的政治思想，实在是生动而又发人深思。
每个人都有失败的时候，当失败时，你有没有找出失败的原因，为何失败。其实我想，凡事“虎头蛇尾”则必定可以算得上一个吧。《诗经》中提出，“靡不有初，解克有終”的观点。是啊，人们自古以来，没有不能善始的，可惜很少能够有善终的，事情都有一个好头，但很少能够终了的，从侧面告诫人们做任何事都要善始善终，唯有这样，才能获得成功。
“歌功颂德”中的“颂”与诗经中的“颂”极为相似。顾名思义，颂是守庙祭祀的歌和史诗，内容也是歌颂祖先功业的。而颂较之风，雅为缓，如音乐般美妙。诗人用如泣如诉的语调唱到“ 江有汜，之子归，不我以，其后也悔 ”让人不禁悲从中来。《诗经》除了有很高的文字价值，也从汉族以农业立国的社会特征和西周初期的农业生产情况来描写。如《丰年》中“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆”。
《诗经》我每一次读过之后，品过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现他的美好，永远是那么的甜爽，仿佛是巍峨山泉圣水。《诗经》纯如万年的酝酿，仍然有清清凛冽透骨的美，怪不得史上众多名人伟人被《诗经》表达的那种和谐，那种执着，那种崇高，那种圣洁吸引，留下许多赞美之词。孔子说：“不学诗，无以言”。梁启超说：“现在先秦古籍，真假杂糅 。几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，诗经其首也。《诗经》不仅使中国的文人为之倾倒，外国的文人也对它如此如醉，19世纪前期法国人的作品《从诗经看中国古代的风俗民情》中明确说出了诗经是东亚给我们的最出色的绘画之一，也是一部真实性无可争辩的文献，以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习惯，社会生活的文明程度”，由此可见，《诗经》不仅是一部具有社会价值的著作，还是历史的重现。而诗经在德国莱比锡“世界最美的书的评选”中一举夺魁，击败了32个国家地区，634种参评图书的事实则更加肯定了它的地位。
豪放是诗经的外骨，忧伤才是灵魂。思无邪兮不过是在陶冶上次未完成的更完美。每次读后我总要轻轻咀嚼那不可忘怀的美好，那一句句，一行行，都行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕琢，都是用平实的笔调写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，正如朱玉所说“增之一分则太长，减之一分则太短”。它恰到好处，每一句都美如歌。
《诗经》像一杯咖啡，一盏清茶，初读并非振奋人心，然而慢慢的你再读一遍再读一遍，你会发现，她似一位老者，无所不能，无所不致，无所不言。它让你慢慢安静下来，慢慢思考自己，生活，以及周围的一切。她是一本让人受益无穷的良书，这本书里记录着许许多多寂寞和不念之情，人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了怎样去面对，扣问自己的心，人来世上是为了什么，一个人的命运如何，是由自己的良心所控制的，诗经它能使人沉浸在人类的内心深处，并得到永恒。
《诗经》宛如未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的 少女，那么自然。《诗经》的国度，充满的诗意，让我怡然自得。《诗经》的国度满是纯洁，让我相信爱情的美好。《诗经》的国度充满理想，让我以史为鉴。沉浸在《诗经》的国度让我收获愉悦，增长知识，领略人世间的美好。