白衣沐风这个成语的解释?
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发布时间：2022-04-25 12:40
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时间：2024-07-14 17:21
白衣沐风不是成语。
也没有沐风这个词。
白衣，白色衣服，古代平民服。因即指平民。
亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。
古指给官府当差的小吏。
特指送酒的吏人。
旧指受处分*的身份。
特指穿便服的士兵。
【白衣】《佛学大词典》梵语avada^ta-vasana，巴利语oda^ta-vasana。
原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。
印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。又西域一般在家人亦着白衣，故亦以白衣称之。然于中国及日本之服制，则又不同。据佛像标帜义图说记载，白衣于中国为身分较低贱者所穿着，如仆役等。而于日本，则非高贵之人不得着白衣；平民仅于祭礼、丧仪之时，始着白衣，以表斋仪之洁净。盖此为日本之国风，故沙门虽着染衣，于礼佛式、入众法之时，亦必于法衣之下衬以白服。[涅盘经会疏卷十四、大唐西域记卷二]
【白衣】《丁福保佛学大辞典》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅盘经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’
【白衣】《陈义孝佛学常见辞汇》指在家人。
【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《中华佛教百科全书》在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为‘白衣’。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。因此，佛典中多以白衣为在家众之代用语。如《中本起经》卷上〈还至父国品〉云（大正4·154b）︰‘佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。’《显扬圣教论》卷三（大正31·494c）︰‘在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。’另据《大唐西域记》卷二所载，知印度人贵鲜白而轻杂彩。
又，《涅盘经会疏》卷十四有载，西域俗尚穿白衣，故亦称之为白衣。然而，中国及日本之服制与此有异，根据《佛像标帜义图说》卷上的记载，中国以白衣为贱者之服。然在日本，则非高贵之人不能穿着白衣。平民仅于祭礼、丧仪之时始着白衣，以表洁齐。此为日本之国风，因此日本僧人虽穿染衣，但于‘礼佛式’、‘入众法’之时，则以白衣衬于法服之下。
栉风沐雨，汉语成语，拼音是zhì fēng mù yǔ，意思是大雨洗发，疾风梳头。后用以形容经常在外面奔波劳碌。栉:梳头发。沐:洗头。出自《庄子·天下》。
成语用法
联合式;作谓语、状语;含褒义
示例
~三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。 ◎明·罗贯中《三国演义》第六十一回
折叠编辑本段成语出处
《庄子·天下》:"沐甚雨，栉疾风。"
折叠编辑本段成语故事
墨子称赞说:"从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上*，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。"
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白衣沐风不是成语。
也没有沐风这个词。
白衣，白色衣服，古代平民服。因即指平民。
亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。
古指给官府当差的小吏。
特指送酒的吏人。
旧指受处分*的身份。
特指穿便服的士兵。
【白衣】《佛学大词典》梵语avada^ta-vasana，巴利语oda^ta-vasana。
原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。
印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。又西域一般在家人亦着白衣，故亦以白衣称之。然于中国及日本之服制，则又不同。据佛像标帜义图说记载，白衣于中国为身分较低贱者所穿着，如仆役等。而于日本，则非高贵之人不得着白衣；平民仅于祭礼、丧仪之时，始着白衣，以表斋仪之洁净。盖此为日本之国风，故沙门虽着染衣，于礼佛式、入众法之时，亦必于法衣之下衬以白服。[涅盘经会疏卷十四、大唐西域记卷二]
【白衣】《丁福保佛学大辞典》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅盘经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’
【白衣】《陈义孝佛学常见辞汇》指在家人。
【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《中华佛教百科全书》在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为‘白衣’。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。因此，佛典中多以白衣为在家众之代用语。如《中本起经》卷上〈还至父国品〉云（大正4·154b）︰‘佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。’《显扬圣教论》卷三（大正31·494c）︰‘在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。’另据《大唐西域记》卷二所载，知印度人贵鲜白而轻杂彩。
又，《涅盘经会疏》卷十四有载，西域俗尚穿白衣，故亦称之为白衣。然而，中国及日本之服制与此有异，根据《佛像标帜义图说》卷上的记载，中国以白衣为贱者之服。然在日本，则非高贵之人不能穿着白衣。平民仅于祭礼、丧仪之时始着白衣，以表洁齐。此为日本之国风，因此日本僧人虽穿染衣，但于‘礼佛式’、‘入众法’之时，则以白衣衬于法服之下。
栉风沐雨，汉语成语，拼音是zhì fēng mù yǔ，意思是大雨洗发，疾风梳头。后用以形容经常在外面奔波劳碌。栉:梳头发。沐:洗头。出自《庄子·天下》。
成语用法
联合式;作谓语、状语;含褒义
示例
~三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。 ◎明·罗贯中《三国演义》第六十一回
折叠编辑本段成语出处
《庄子·天下》:"沐甚雨，栉疾风。"
折叠编辑本段成语故事
墨子称赞说:"从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上*，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。"
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白衣沐风不是成语。
也没有沐风这个词。
白衣，白色衣服，古代平民服。因即指平民。
亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。
古指给官府当差的小吏。
特指送酒的吏人。
旧指受处分*的身份。
特指穿便服的士兵。
【白衣】《佛学大词典》梵语avada^ta-vasana，巴利语oda^ta-vasana。
原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。
印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。又西域一般在家人亦着白衣，故亦以白衣称之。然于中国及日本之服制，则又不同。据佛像标帜义图说记载，白衣于中国为身分较低贱者所穿着，如仆役等。而于日本，则非高贵之人不得着白衣；平民仅于祭礼、丧仪之时，始着白衣，以表斋仪之洁净。盖此为日本之国风，故沙门虽着染衣，于礼佛式、入众法之时，亦必于法衣之下衬以白服。[涅盘经会疏卷十四、大唐西域记卷二]
【白衣】《丁福保佛学大辞典》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅盘经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’
【白衣】《陈义孝佛学常见辞汇》指在家人。
【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《中华佛教百科全书》在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为‘白衣’。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。因此，佛典中多以白衣为在家众之代用语。如《中本起经》卷上〈还至父国品〉云（大正4·154b）︰‘佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。’《显扬圣教论》卷三（大正31·494c）︰‘在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。’另据《大唐西域记》卷二所载，知印度人贵鲜白而轻杂彩。
又，《涅盘经会疏》卷十四有载，西域俗尚穿白衣，故亦称之为白衣。然而，中国及日本之服制与此有异，根据《佛像标帜义图说》卷上的记载，中国以白衣为贱者之服。然在日本，则非高贵之人不能穿着白衣。平民仅于祭礼、丧仪之时始着白衣，以表洁齐。此为日本之国风，因此日本僧人虽穿染衣，但于‘礼佛式’、‘入众法’之时，则以白衣衬于法服之下。
栉风沐雨，汉语成语，拼音是zhì fēng mù yǔ，意思是大雨洗发，疾风梳头。后用以形容经常在外面奔波劳碌。栉:梳头发。沐:洗头。出自《庄子·天下》。
成语用法
联合式;作谓语、状语;含褒义
示例
~三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。 ◎明·罗贯中《三国演义》第六十一回
折叠编辑本段成语出处
《庄子·天下》:"沐甚雨，栉疾风。"
折叠编辑本段成语故事
墨子称赞说:"从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上*，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。"
热心网友
时间：2024-07-14 17:21
白衣沐风不是成语。
也没有沐风这个词。
白衣，白色衣服，古代平民服。因即指平民。
亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。
古指给官府当差的小吏。
特指送酒的吏人。
旧指受处分*的身份。
特指穿便服的士兵。
【白衣】《佛学大词典》梵语avada^ta-vasana，巴利语oda^ta-vasana。
原意白色之衣，转称著白衣者，即指在家人。
印度人一般皆以鲜白之衣为贵，故僧侣以外者皆着用白衣，从而指在家人为白衣，佛典中亦多以‘白衣’为在家人之代用语；相对于此，沙门则称为缁衣、染衣。又西域一般在家人亦着白衣，故亦以白衣称之。然于中国及日本之服制，则又不同。据佛像标帜义图说记载，白衣于中国为身分较低贱者所穿着，如仆役等。而于日本，则非高贵之人不得着白衣；平民仅于祭礼、丧仪之时，始着白衣，以表斋仪之洁净。盖此为日本之国风，故沙门虽着染衣，于礼佛式、入众法之时，亦必于法衣之下衬以白服。[涅盘经会疏卷十四、大唐西域记卷二]
【白衣】《丁福保佛学大辞典》（杂名）俗人之别称。以天竺之波罗门及俗人，多服鲜白之衣故也。以是称沙门，谓之缁衣，或染衣。西域记二曰：‘衣裳服玩无所裁制，贵鲜白，轻杂彩。’道宣律师感通录曰：‘白衣俗服，佛严制断。’涅盘经疏十四曰：‘西域俗尚穿白，故曰白衣。’遗教经曰：‘白衣受欲，非行道人。’维摩经方便品曰：‘虽为白衣，奉持沙门清净律行。’智度论十三曰：‘白衣虽有五戒，不如沙门。’
【白衣】《陈义孝佛学常见辞汇》指在家人。
【白衣（梵avada^ta-vasana，巴oda^ta-vasana，藏gos-dkar）】《中华佛教百科全书》在家人的别称。原意为白色之衣，后转指着白衣者，即指在家众。由于印度之在家人皆着白色衣服。因此称在家众为‘白衣’。相对于此，出家众则用染色衣，故称之为缁衣或染衣。因此，佛典中多以白衣为在家众之代用语。如《中本起经》卷上〈还至父国品〉云（大正4·154b）︰‘佛教比丘，莫亲白衣恋于家居，道俗异故。’《显扬圣教论》卷三（大正31·494c）︰‘在俗者，谓处家白衣，受用五欲，营构俗业，以自活命。’另据《大唐西域记》卷二所载，知印度人贵鲜白而轻杂彩。
又，《涅盘经会疏》卷十四有载，西域俗尚穿白衣，故亦称之为白衣。然而，中国及日本之服制与此有异，根据《佛像标帜义图说》卷上的记载，中国以白衣为贱者之服。然在日本，则非高贵之人不能穿着白衣。平民仅于祭礼、丧仪之时始着白衣，以表洁齐。此为日本之国风，因此日本僧人虽穿染衣，但于‘礼佛式’、‘入众法’之时，则以白衣衬于法服之下。
栉风沐雨，汉语成语，拼音是zhì fēng mù yǔ，意思是大雨洗发，疾风梳头。后用以形容经常在外面奔波劳碌。栉:梳头发。沐:洗头。出自《庄子·天下》。
成语用法
联合式;作谓语、状语;含褒义
示例
~三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。 ◎明·罗贯中《三国演义》第六十一回
折叠编辑本段成语出处
《庄子·天下》:"沐甚雨，栉疾风。"
折叠编辑本段成语故事
墨子称赞说:"从前大禹治水时堵塞洪道，疏通长江黄河并使四夷九州沟通起来，整治的大河三百条，分支河道三千条，水渠溪流不可计数。大禹亲自抬筐挥铲，终于汇聚地面的水而使它归入大江河。劳苦奔波累得腿肚子消瘦，小腿上*，淋着暴雨，冒着狂风，安顿下万家城邑。禹是大圣贤，仍亲自为天下事务如此操劳。"
