佛教中说的常边、断边、诸边是什么意思?
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好二三四
名相边的意思：对名相起了执著，未通达名相的实际。
边是偏堕于某一方面，有不正确，非真实的意思，凡夫之所以未达实相，就是因其心偏堕于四边，心离开四边，就能如实见到诸法实相，称为中观，有、无、俱、非是心所能执著的一切方，具体到各自心前的显现来说，对某一方面的执著就称为落于此边，这种执著心就称为边见。
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佛教中说的常边、断边，是指修行人错误的的边见。 所谓常边就是常见，是“误计无常为常”的邪见；断边就是断见，则是“误计常为无常”的邪见。修学佛法的人，一定要有判断常住法与无常法的能力。有了这个能力，就能不落断常坑。
不懂这个道理的人，要么认为“一切法无常”（他们所认为的“一切法”，包含了不在三界中的如来藏），由否认常住法而落入断见；
要么将一切法中的某一种（必定是五蕴十八界中的一种）当做常住不坏，由此落入常见。
佛教中说的常边、断边，诸边见是中道理论，内容很深，不是一两句能说清的，这里所说的仅是浅显的解释一下。
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这里先解释一下“常”与“断”。常，就是永远存在。断，就是断灭，毁坏了死亡了以后就不再轮回。边，就是道路的路边。世界上有这两种认识的人太多了，很多人认为世界与生命是常，这是不对的，这就是落在常这一边了，常边。还有人认为生命结束了就不彻底消灭了，什么也没有了，没有来世。唯物主义就是这么认为的。这就是断灭，落在断边。而佛教认为这两种认识都不对，应该是“中道”。既有常的一面，又有变化的一面。 诸边，就是非中道的，加在一起就叫诸边。
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常边、断边相对于中道而言，为与中道所含摄超越的两个极端。
执着一切皆实有，是常边；
执着一切皆虚无，是断边。
细分则有：有边、无边、亦有亦无边和非有非无边，超越四边即为中观。
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常边即是落于常见，即认为我及世间为常。
断边即是落于断见，即谓五蕴法本实有今空无，或本实有今实有而未来空无。
诸边，即是一切二法边见。
