梦境是第几层意识造的呢?

发布网友 发布时间:2022-04-25 21:11

我来回答

5个回答

热心网友 时间:2022-06-17 13:29

八识全都参加了。有些梦带有前世的记忆,有些梦则有预见性,有些梦则是头脑中存留的各种片段打碎之后的随机再现。以我的经验,似醒非醒时回味一下梦境中的心态很多时候都会找到自己平时不易发现的隐藏得很深的执著。尤其是修行上路之后的梦,很多很清晰的梦是带有提示性的,当然提示的是什么,做梦的人自己稍作考虑就能解答,因为这样的梦解答的是做梦人正需要解决的问题。当然也有些不同时期的难以忘怀的看似毫无联系的梦会在一定的机缘下联系起来,这时才能知道真正的意思。

热心网友 时间:2022-06-17 13:29

“我提一个圆山饭店你就有影像,这个时候不是用力的,要在这个同样的情况之下,把这个佛像的影像止住,想成功了,这是密法的修持重点。这个想成功了,其他的妄想还有,没有关系。等于很多的灰尘残渣中,你止在其中一颗灰尘上,以这个为坐标,慢慢的,其他的妄想如灰尘一样澄清下去。澄清下去了以后,这个想的佛相慢慢慢定久了,不知经过多少时间,气脉自然起变化了,感受作用自然来了。生理上有各种境界、各种变化起来,你一概不理,专定这一点,这是想的成功。”这里想 应该就是指第五意识。先把猪八戒领上路。“那什么是“观”呢?由想的程度变深了,你这个佛像变得很明历,忘了他是真的,还是假想的,永远在这里,乃至你与人讲话、做事、走路,这个所观的佛像在意境上不动了,永远不动,讲话、做事都一样,乃至打坐时也一样,这个意境永远不动,这才叫做“观”。这里的“这个意境永远不动”是不是就是第六意识境界。用“观” 把这个孙悟空拴住。所以想是粗的,观是细的。观和想的境界,属五遍行中的“思”,禅宗讲“思惟修”是这个“思”。这个是“正思惟”。你们以为道理上在研究叫思惟修,错了!念念不动才叫“正思惟”,同样的能够处理事,外界六根、六尘的应用更明亮、更安详、更健康。观想都没有成就。修密法也没有用。比如修净土,同准提法一样也是念佛。念的本尊不同而已。这一念成就即显教的“置心一处”,心念住,真止观。真止观了,真思惟修,通一切法,一切都贯通的。 ”然后练习“止观” 第六意识止在一点上,孙悟空就发挥了作用,斩妖除魔。不知道这样理解对不对?请诸位师兄多多指教!

热心网友 时间:2022-06-17 13:29

尚德按:自有人类以来,就在寻找宇宙和我们自己存在的原始性究竟是什麼?有的解释自上帝而来,或者如易经解释「无极而太极」。老子说:「有物混成,先天地生」,「骤雨不终朝」。庄子的「道通为一」及孔子的「天何言哉?四时行焉,百物生焉。」都是指「阿陀那识」。阿陀那识即种子识。释迦牟尼佛说:「一切种子如瀑流」。「瀑流」也者,就是说,一切存在是互依、互存、互化、互摄、互为消失。一切因缘生、因缘假,所以世亲菩萨的唯识三十颂第一句话说:「由假说我法,有种种相转。」一切存在,要来的一定会来,要去的一定会去。要来的挡不住,要去的留不住。来是偶然、去是必然;因缘生是偶然、因缘灭是必然,两者互蕴互失。因为如此,所以必然中有偶然,偶然中有必然。整个地球是这里在生,那里在死。生生死死、死死生生,如此如此,又如此又不如此,抓个不停。个人的业力与因果,绝对是随众生心,自己造、自己背,而循业发现的。读者应特别特别注意且特别重要的是:人在此存在中,受种种存在的「假我」表象所制约,但在假我中,存在另外的现象:一是有能力知道自己是假我;另一种是人除了眼耳鼻舌身意的感觉与认知之外,若能超越浮面的感觉与认知,亦即归到禅门所说「言语道断、心行处灭」,人就会出现和证到另一种现象,那就是内触妙乐,常光现前。就会知道:个人主观与外在客观一切存在,原来是变来变去的一种假相。证知到这一点,便知道:本来一切皆空。因此对众生无始以来在空里面,作无止尽的抓空活动,会自然产生无尽的悲心。这就是为什麼释迦牟尼佛悟道後,说:「众生实至为可怜悯者。」

热心网友 时间:2022-06-17 13:30

梦境是第七识执取第八识(阿赖耶识)里的种子而造,醒来后知道自己原来在做梦的是第六识

热心网友 时间:2022-06-17 13:31

这个知道那个梦境是自己造出来的那个“知道”又是第几意识呢?真识、现识、分别事识,你自己分一分,大概是哪一识。

声明声明:本网页内容为用户发布,旨在传播知识,不代表本网认同其观点,若有侵权等问题请及时与本网联系,我们将在第一时间删除处理。E-MAIL:11247931@qq.com