司马迁如何评价屈原
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发布时间：2022-04-22 00:45
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时间：2023-06-22 06:31
司马迁在《屈原列传》中的最后对屈原的评价：
太史公曰：“余读《离*》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
释义：太史公（指司马迁自己）说：“我读《离*》》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲伤他的志向不能实现。途径长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。
看到贾谊凭吊他的文章，责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳他，却选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。”
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历史名人对屈原的评价
1、虽非是明智之士，可谓妙才也。
作者：汉·班固
释义：虽然屈原不是一个明智的人，但也可称之为妙人。
2、膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。
作者：汉·王逸
释义：如今象屈原这样志向忠诚坚贞，性情清廉高洁，耿直象石头和箭矢，言论富有才学，得势时不玩弄权谋，失势时不考虑自身得失，这真是世间少有的品行，人中才俊。
3、《中国文学史》评价屈原是“中国有史以来第一个伟大的爱国诗人”。
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时间：2023-06-22 06:31
司马迁作《史记》，立志要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”屈原，是是史记中一个重要的人物。本文认为在《史记•屈原贾生列传》中的屈原形象寄托了司马迁复杂的现实理想。与作者司马迁本人的个人命运有着深深的关连。关键词：情感 人格 影射 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”○1司马迁把这作为自己写作《史记》的目标。他为此努力了，也成功了。为写《史记》，他呕心沥血，历经十载，付出了常人难以想象的艰辛，终于成书。位居二十四史之首。《史记》以其纪实性和文学性广为古今人士所称道。但也因其在某些地方的文学渲染过多而受到某些史学家的非议。在很多篇目的人物中，都寄寓了司马迁个人的情感追求，表达了司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。如我们熟悉的《屈原贾生列传》中的屈原，便是一个很好的例子。 司马迁写屈原，着重写的是屈原的伟大人格。屈原，名平，战国时楚国人。是战国后期伟大的爱国诗人，是我国古代第一个积极浪漫主义诗人。初时颇受楚王器重。“出则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。可惜好景不长，屈原就遇到了一个改变他生命的人：上官大夫。“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。” ○2上官大夫一进馋，马上接着的就是“王怒而疏屈平”。屈原是不幸的，他以他睿智的眼光看透了世情，空怀一身报国之志，却报国无门。无奈中只能是与他的诗歌，他的“香草美人”为伍。只能独自一个人咏唱着“世混浊而莫余知”○3。最终投江自尽。《史记》在这一篇中把屈原被罢黜的过程写得跌宕起伏，畅快淋漓，把小人的嘴脸刻画得惟妙惟肖。展现了屈原在忠与奸、公与私、正直与*的斗争中的鲜明立场和敢于抨击昏庸国君、黑暗*的斗争精神，显示了屈原丰富的历史知识和深刻的*见解，赞扬了屈原高超的艺术素养，突现了屈原这个*家、文学家的形象。传记还历叙了屈原被诎以后，“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。”○4借以说明排斥贤臣的恶果，也可看出屈原“存君兴国”之志的可贵。 司马迁自己的一生也是历经坎坷，他因李陵案遭受腐刑。这对他可以说是奇耻大辱。所谓：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。”○5他一度想自杀，但他最终忍受下来，以一个学者最大的反抗性，写下了《史记》这一鸿篇巨制。因此，在他的《史记》中，在客观地记叙历史时，不可避免地加入了他个人的浓烈情感。在这篇《屈原贾生列传》中，因其与屈原个人经历有相似之处，故写得极为富于*，令人回肠荡气。在这一篇章中，以屈原的遭遇影*司马迁个人的命运与理想。司马迁身负个*辱，以一个伟大学者的眼光，看透世情，可惜却不为世人所理解，不为朝廷所重用。他只好一个人像屈原那样，独守着个人心灵的纯洁，坚持着自己内心的意志。写到屈原时，他把他个人心中的怒、怨、哀都表达在了他的文章里。在那样恶浊的社会里，屈原的*斗争是失败了，可也就于斗争之中充分表现了他的不屈不挠的斗争精神、他的耿介不阿的操守、他的光明磊落的胸怀、他的正直倔强的性格。本篇中还提到的一个人是贾谊，可能是因为贾谊也是那样的怀才不遇吧。屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死；贾谊是汉初最有才气、最有作为的*家之一，但终未被重用，才能无从施展，终生郁郁不得志；司马迁也是品格高尚，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以宫刑。千古忠贤，结局竟是如此的相似。司马迁在这篇《屈原贾谊列传》中可以说是把他一生的坎坷苦难都浓缩成了文字，把自己的理想都寄托给了屈原。近代学者李景星说：“通篇多用虚笔，以抑郁难遏之气，写怀才不遇之感，岂独屈、贾二人合传，直作屈、贾、司马三人合传读可也。”真是一语中的。另外，从*思想上说，司马迁和屈原基本上都是儒家的思想。司马迁对于战国时事，因为秦最*，他总是把同情寄在六国方面。就这一点说，他也是热爱屈原的。从文学艺术上说，司马迁也是发愤著书的。《自序》说：“屈原放逐，著《离*》”。这又是屈原对他著作上的启发和精神上的鼓励。司马迁正是屈原的光辉的继承者。综上，我们可以看出，司马迁作《史记》，并非仅仅是为记载历史而作传，而是借古喻今，掺进了复杂的个人感情意识。屈原以其强烈的爱国热忱获得了人们永远的尊重，司马迁也以其全部精力铸造的《史记》这一不朽名著也必将与世长存。 参考书目： ○1 司马迁《报任少卿书》 摘自上海古籍出版社《中国历代文学作品选》 ○2 司马迁《史记•屈原贾生列传》 中华书局出版 1951年顾颉刚标点与校勘 ○3 屈原《九章•涉江》 摘自上海古籍出版社《中国历代文学作品选》 ○4 司马迁《史记•屈原贾生列传》中华书局出版 1951年顾颉刚标点与校勘 ○5 司马迁《报任少卿书》 摘自上海古籍出版社《中国历代文学作品选》 ○6 李景星《四史评议》
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时间：2023-06-22 06:32
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。《离*》者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离*》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离*》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
司马迁在《史记-屈原贾生列传》中，有三个段落对屈原进行了评价：
1、屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。——写屈原的才能之高。
2、屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离*》。……屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离*》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离*》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微?，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大?，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。——对屈原的人格及其《离*》等作品给予了高度评价。
3、余读《离*》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。”——表现了作者对屈原作品的理解及最后悲剧结局的愤慨。
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时间：2023-06-22 06:32
司马迁对屈原的感情复杂。他敬佩屈原能够自杀，但是他自己受宫刑的屈辱而不能自杀，其中有着内心的挣扎和矛盾。所以整篇描写屈原的列传，通篇都是司马迁个人的情感宣泄。
司马迁对屈原的评价，比之班固，比之颜之推，比之郭沫若，都更合理，更全面。的确，屈原生活的战国后期，统一已经成为历史发展的基本格调，任何推动统一的历史人物都在历史的功劳簿上留下了一笔。张仪被司马迁称作“倾危之士”（阴险奸诈的人），却被历史誉为“纵横家”，成为秦国统一的重要人物。
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时间：2023-06-22 06:33
太史公曰：“余读《离*》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
